el vuelo del qom

La noche del viernes 28 de enero en Cosquín, la capital nacional del folklore, el Changuito Volador (porqué será que le dicen así a Bruno Arias) invitó al qom Félix Díaz a subir al escenario. Tremendas las imágenes de abuelos golpeados por la policía formoseña,  "empresarios" al acecho y  testigos de la represión del 23 de noviembre pasado en la ruta 86 de Formosa. Me pregunto como repercutió hacia adentro de los gobiernos ese video, esas palabras, esas caras sobre el escenario Atahualpa Yupanqui y ante millones de televisores.
Félix pudo pedir justicia para Roberto López, el toba muerto entonces y decir basta de desalojos en las comunidades indígenas.
¿Tendrá claro el gobierno que salvo que lo maten el qom no va a bajar el reclamo? y que lejos de desgastarse los tobas van ganando posiciones en la sociedad la que lentamente teje una firme red solidaria en torno de ellos. La reacción social está siendo claramente otra.

El Chino

El Chino, un chango santiagueño, adolescente de unos 12, quizás 13 años y seguro aspirante a participar cuanto antes de "la desflorada" del maíz. Ocasional acompañante en el viaje a San Dionisio y a Puesto del Rosario, dos confines del conjunto de ayllus, 12, que conviven en  El Alto, una banda boscosa de 60 kilometros de largo y mas de 10 de ancho.
Un viaje a la antesala de las salinas, donde el agua es tan escasa como firme la decisión de permanecer en ese escenario de desiguales batallas diarias. Esas que sólo los campesinos santiagueños pueden dar.

"racismo popular"

"Son sucios; no hablan; no entienden; no son agradecidos.....", algunos de los motivos por los que los indios en Formosa en particular y en el norte argentino en general, no pueden atravesar la frontera cultural y permanecen fuera de la sociedad, arrinconados por una suerte de "racismo popular", según  joven profesional formoseña.
"Nunca mas me llame para atender un indio", médico a enfermera de hospital en Formosa.
En cualquier capital del mundo civilizado, donde lo políticamente correcto es requerido a la hora de formular juicios de valor, "en Formosa la condena social es para los indígenas".

año nuevo

Comencé el 2011   con el retorno a la sección política después de haber estado siete años en información general, o sociedad, como también se le dice. Es  inevitable pensar que  hay un cambio en la etapa política, que podemos hablar de avances de los sectores populares, que la posibilidad de escribir de los indígenas y también de los campesinos es para celebrar y, por sobre todo, aprovechar. Y avanzar. El desafío es personal pero lo tomo con tranquilidad. 
La situación en Formosa y, en particular, las derivaciones políticas de la decisión de Félix Díaz, de pelear 1300 hectáreas contra la provincia, la universidad y la familia Celía muestran la relación de fuerzas, claramente desfavorable para los indios y, el insaciable poder de, en este caso, el gobernador Gildo Insfrán. Aunque aliados no le faltan a Díaz, juntos o separados tienen un peso bien relativo que prácticamente no cuenta para nada en el desarrollo de los hechos.
Otro punto es el comportamiento de las organizaciones indígenas, las que están relacionadas con el Estado en una especie de relación clientelar y las que tienen y mantienen distancia con los organismos específicos, lo que convierte a sus intervenciones en testimonios y declaraciones  con mucho valor ético pero de nula incidencia política.
La aparición de Félix Díaz en el gran escenario de la política nacional, con apenas su vocación inquebrantable de recuperar las tierras y con las leyes en la mano, descolocó a demasiados. Los funcionarios nacionales, poco acostumbrados a lidiar con indígenas que, encima, no negocian, es decir, no aceptan puestos ni plata en efectivo ni prebendas. Esa actitud del qom pone en evidencia que el poder no tarda mucho en encontrar el precio de muchos dirigentes pero decir esto, quizás, es decir mucho. En todo caso el qom cuenta con solidaridades que tienen ante sí el desafío de la creatividad y la imaginación para impedir que el caso se pierda con el correr de los días y Félix y su familia pasen a formar parte del paisaje porteño. Conociéndolo un poco nadie podría pensar que esto pueda ocurrir pero es bien cierto que si vuelve a La Primavera ¿Cuánto tiempo podría él andar ejerciendo sus derechos sin sufrir un accidente o un atentado?
Sin dudas Félix pone en cuestión no sólo a los derechos humanos si o no para los indios, sino a la misma y tan famosa democracia.