Leyes


"Nuestra ley es la ley del agua, es la ley del sol, la ley del rayo. No admite reformas, no conoce decretos, no acepta constituciones ni políticas, porque nuestra ley que rige la vida permanece en el tiempo. Para que la armonía vuelva a nuestras vidas, es necesario que la ley creada por los hombres respete y acate la ley de origen, la ley natural, la ley de la vida, la suprema ley de los Mamos"
Los Mamos son los guías espirituales del pueblo kogui, habitantes de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia

domingo, 29 de mayo de 2011

una mujer de Andalgalá

POR AHORA CONSERVAMOS EL SILENCIO, DESPUÉS LOS TIGRES VENDRÁN A
HABITARNOS.... 


de Patricia Alvarez <http://www.facebook.com/profile.php?id=100001140731104>, 

 CARTA A TODAS LAS UNIVERSIDADES DE MI PAÍS QUE TRATAN LA ACEPTACIÓN
DE LOS FONDOS DE YMAD 



                  Soy una de las mujeres conocidas como " Las mujeres de los
miércoles del silencio "  . Las mujeres que caminan por las calles de
Andalgalá. 

    Los miércoles , nos reunimos en la plaza para marchar por las calles
céntricas , reclamando por lo que muchos dicen que es una utopía  en estos
tiempos , una mezquindad provinciana : para que la política minera  no siga
dañando el lugar donde vivimos. 

            Cada miércoles, a las diez de la mañana , nos sentamos a ver si
la esperanza nos junta y cuando dan las diez, sacamos de la misma bolsa de
siempre , un rollito ajado  de hojas con leyendas , un montoncitos de cintas
verdes y una gran cinta adhesiva , de las más anchas. Lentamente ,nos
colocamos los carteles en el pecho y en la espalda, alguien corta un trozo
de cinta ancha para cada una ; y después de atarnos las manos hacia
atrás alguien sella nuestros labios con  la cinta . Cada vez que llega este
momento del ritual , nos brillan los ojos, y el corazón hierve en un agua de
pena y digna rabia. 

              Pienso hasta dónde nos han empujado en esta lucha , al punto
de reducirnos al silencio para poder hacer visible las disidencias, el
pensamiento diferente .Pienso , en esa Argentina que muy oronda va vestida
de democracia en los festejos y sigue siendo la Argentina desaparecedora de
siempre, cuando uno quiere hacer sentir que no piensa de la misma forma. He
llegado a llorar a todos los que la dictadura se llevó ; pero no quiero
llorar a los que la democracia está negando por el sólo hecho de alimentar
una política de minería metalífera a gran escala. 

   Nosotras somos madres, hijas ,esposas ,hermanas y vecinas. Hasta hace
unos años luchábamos contra la pobreza,la drogadicción , el analfabetismo y
la falta de fe.hasta Hace unos años ,pensábamos que no hacía falta nada más
que los evangelios, un pastor , pasar por las aulas y una buen crianza para
salvar al mundo . Pero todo ese andamiaje se rompió , cuando llegaron las
mineras a nuestro territorio: la letra del evangelio se diluyó con la
entrada de los mercaderes en el templo;el pastor dijo que no importaba si el
dinero provenía de los que luego nos traerían la muerte; las aulas fueron
invadidas por las dádivas mineras y tuvimos que dejar la crianza para salir
a detener a los que querían explotar los cerros para sacarles los minerales. 

          No les importó si el pueblo estaba muy cerca.No les importó si
había pueblos  dentro de la tierra cateada , no les importó si en las
represiones había niños, ancianos o mujeres.No les importó ni les importa si
esos cerros son nuestras únicas fábricas de agua. Uno no quiere, no puede
entender, que el progreso que hace sustentable a unos cuantos , que les deja
dinero fácil a los gobiernos, que les permite a las universidades más fondos
,debe pasar por el sacrificio de los pueblos que están prendidos a la
cordillera.Y que en ese sacrificio sólo está el futuro de unas mineras que
saquean todo y no dejan nada. Nada más que división , enfrentamientos,
judicializaciones, desapariciones en vida, dolor persecusión y reducción. 

                      Y uno puede pensar para qué mierda vamos a conservar
la memoria, si a la historia la siguen escribiendo los otros ,los que estan
lejos de la gente que la vive; para qué vamos a enseñar ética si hasta en
los claustros se anda perdiendo .Justificada por argumentos miserables como
que sin minería nada es posible;con argumentos tan infantiles que hasta los
niños rien de nosotros. Pues saben que sin agua nada es posible. Que el agua
es vida .que no se vende porque es el alma de la tierra. 

          Ya muchos se andan preguntando  si la trampa está en que
preparamos a los ciudadanos para que vivan en un mundo de tecnología ,así
tardan en darse cuenta que por la cañería no viene agua, viene un barro que
va a enfermar ,como nos está pasando.Que en realidad , se está naturalizando
tantas cosas, que no va a importar mañana si los fondos que llegan a las
universidades son del cartel de cali, del contrabando o son frutos del
sufrimimiento de la gente que ha tenido la mala suerte de nacer en cuna de
oro ,como nos decían en la niñez. 

         Ya no necesito que vengan los hombres de ciencia a mentirme que una
minería controlada es posible . Ni que vengan a decirme que en chile se
puede. Ya sé lo que significa Chuquicamata. Ya aprendí lo que es tener
vidrio en la garganta después de pilciao 16. Ya viví la represión ordenada
por la politica minera , el 15 de febrero.Ya sentí con mis hermanos
originarios la tristeza de verse despojados y asesinados por el territorio.
Ya,conozco la digna rabia. 

                      Es la digna rabia la que va debajo de la cinta que que
calla mi boca.Esa que todavía anda sintiendo los gritos de los niños
corriendo desesperados en la cacerías de los kuntur por las calles de mi
pueblo,de ese febrero impiadoso de 2010.El que nunca, nunca voy a olvidar. Y
para eso quiero tener memoria , para no morirme envuelta en la mentira que
los demás cuentan .Y me juro a mí misma que no va a ser como en la
dictadura. no nos van a empujar a la clandestinidad por levantar piedras de
la calle y salir a defender el agua. 

          Yo sé que las universidades por estos tiempos andan lejos de la
gente del llano. Tan lejos que se olvidan que los impuestos que pagamos
deben ser devueltos de alguna manera. Que muchos de sus consiliarios van
a aprobar la aceptación de los fondos ,argumentando que será para
remediar lo que estas empresas provocan .Yo les digo que no se engañen
.Porque tratándose de estas mineras metalíferas a cielo abierto nada es
remediable.  No se puede resarcir la división , la fragmentación social que
causan, mucho menos van a poder curar o suturar las enfermedades que estamos
sufriendo. Nos morimos de cáncer y gastan más en pagar el silencio de la
información que en transparentarla . 

                        Que la muerte de treinta mil desaparecidos no sea en
vano. no alimenten a esta dictadura minera. Que los que perdieron la
juventud en la  guerra de Malvinas, sirva.No permitan que nos saqueen el
territorio. ¿Para qué vamos a querer universidades si se tranforman en
infames mercados de la ciencia ? 

                Cada día que amanecen mis ojos , yo , que hace catorce años
que llevo esta lucha ,rezo para que DIOS conserve mis cerros, para que
los académicos que se juegan por nosotros no sufran persecusiones ni
amedrentamientos, para que los universitarios sigan visitando las asambleas
con la valentía de siempre; para que las judicializaciones se acaben; para
no perder las esperanzas de regresar a mi casa ,para siempre , sin pensar
que una minera va a venir a cavar un open pite en el patio de mi casa donde
mi hijo y mis nietos juegan. Tengo esperanzas en que el poder de las mineras
no puede comprar el silencio de la ciencia. 

                             Soy una de las tantas mujeres que caminan por
las calles de una ciudad llamada Andalgalá, en Catamarca.Antes , mucho antes
de que llegaran las mineras, yo  criaba mis hijos , ayudaba en las misas,
escribía versos . Ahora , lucho ,resisto ,me empodero con los gritos de
mucha gente a lo largo de la cordillera y dejo que mi corazón retumbe
,diciendo: EL ACONQUIJA NO SE TOCA, EL FAMATINA NO SE TOCA, TILCARA NO SE
TOCA, EL AGUA NO SE TOCA, LA PACHA NO SE VENDE, SÍ A LA VIDA. SÍ AL AGUA. NO
MINA NO . 

                                  TOMEN DECISIONES JUSTAS. NO NOS CONDENEN.
NO SE CONVIERTAN EN EL ESLABON QUE JUSTIFICA LAS EXPLOTACIONES. 

PATRICIA ALVAREZ DE FIGUEROA. 
                                                                   MUJERES DEL SILENCIO DE ANDALGALÁ

martes, 24 de mayo de 2011

entrevista a una mujer política del pueblo arhuaco

Reportaje a Ati Quigua, una mujer del pueblo Arhuaco, habitante de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, donde también viven  los mamos del pueblo kogui. MUY interesante, rico y novedoso.  Nuestro colega  Carlos Graneri  no edita los materiales asi que la entrevista, cuando uno le toma el ritmo, es como si  escucháramos  al otro, en este caso, otra, Ati Quigua.

http://www.delorigen.com.ar/ati.htm

domingo, 22 de mayo de 2011

ser o no ser indígena en el campo del derecho *


Un fallo del Superior Tribunal de Justicia de Córdoba  absolvió a ocho campesinos enjuiciados como "usurpadores" de sus propios territorios ubicados en el noroeste de Córdoba. El alto tribunal, en lo que el movimiento nacional campesino indígena (MNCI) considera un "fallo histórico"  antepuso  los derechos posesorios de las familias campesinas por encima de un privado con títulos de propiedad.
Sin dudas una medida  inédita, que pondría en un plano de igualdad los derechos de los criollos con los de los indígenas con la diferencia que los jueces para fallar en casos que involucran a los originarios cuentan con la constitucion nacional, tratados internacionales, el convenio 169 de la OIT y la declaracion de los Derechos de los PPII votada en las Naciones Unidas en el 2007.
Los campesinos en cambio recién están peleando una ley en el Congreso para impedir desalojos y buscan la manera de titularizar los territorios de ocupación por generaciones los que, justamente, están en la mira de los inversores.
La irrupción del campesinado  organizado en el escenario político trajo esperanzas a un sector que  históricamente no había alcanzado a establecer herramientas defensivas,  a excepción de las Ligas Agrarias en los 70 no hay otras experiencias significativas.
El  Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE), que en el 2010 cumplió 20 años, sirvió de inspiración a productores pequeños, agricultores familiares, cooperativistas de todo el país que tras la experiencia de los 90 y con el auge de la soja encontraban amenazada la posesión de sus campos por desalojos que de un día para otro los dejaba en las periferias de las ciudades.
Por supuesto que en la agenda de los distintas organizaciones campesinas no sólo está el tema de la titularización de las  tierras  sino también el acceso al agua, que incluye la lucha contra el envenenamiento de los cursos, impedir desmontes por fuera del ordenamiento territorial que la ley de bosques ordena en cada provincia, en definitiva resguardar el derecho a un ambiente sano que todo ser humano posee y la consecuente reproducción de la vida.
El 19 de abril pasado, Día Internacional de la Lucha Campesina, el Movimiento Nacional Campesino Indigena (MNCI) presentó en el senado de la nación un proyecto de ley para frenar los desalojos de campesinos criollos en todo el país.
Pero, ¿cuál es la diferencia entre ser o no ser indígena en el plano judicial? Lo explica la abogada Silvina Ramírez, presidenta de la Asociación Argentina de Derecho Indígena (AADI)
"Es cierto que los pueblos indígenas tienen mucha normativa y los campesinos no, por eso tenemos que hacer un análisis de doble vía, por ejemplo en Santiago del Estero, los campesinos recuperan  identidad ancestral en una acción que puede ser estratégica (es conveniente el paraguas jurídico internacional), pero también auténtica (están buscando realmente esa pertenencia cultural)"
"Esto se está dando a nivel mundial, sobre todo con minorías nacionales que después del desmembramiento de la Unión Soviética buscan espacios de pertenencia, por ejemplo los kurdos que no tienen territorio, los serbios. Lo que hacen es intentar entrar en la categoría ppii para aprovechar el convenio 169 y la Declaración de los DErechos de las Naciones Unidas"
"Para mí esto que mencionamos de los países del este europeo  es una complicacion por que socava la reinvidicaciones de los indígenas. Veamos cuál es el fundamento de los pueblos originarios, el hecho que estaban asentados en los territorios antes de la llegada de los conquistadores. Son preexistentes" a todas las formaciones históricas que en los distintos continentes se dieron los colonizadores.
"Además están las particularidades espirituales, de territorio, de lengua compartida y pautas culturales que tienen continuidad en el tiempo", sostuvo  Ramírez al agregar que "en  el caso de los campesinos no es así, aún cuando hayan llegado hace cientos de años no tienen línea de continuidad histórica. Sí pueden argumentar  la necesidad de la protección jurídica de la tierra, por ejemplo. Buenos, está claro que el campesinado tiene que avanzar en sus conquistas ", indicó Ramírez en torno a un debate que se impone y que involucra los derechos sí o no para miles de familias de campesinos en todo el país. 

*publicado en el suplemente Otros Territorios del Nuevo Diario de Salta el 21 de mayo del 2011

lunes, 16 de mayo de 2011

dia del trabajador



Félix Díaz explica a unos trabajadores de Foetra la situación que atraviesa la comunidad La Primavera. En el acampe, el viernes 29 de abril, después que terminó el acto por el Día del Trabajador en el que habló Hugo Moyano, líder de la CGT.
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domingo, 15 de mayo de 2011

un paso

Verónica Huilipán, mapuche y una de las voces más claras, más lúcidas y preparadas de todo el movimiento indígena argentino, me dijo que cuando Florencio Randazzo "pescó qué era lo que se estaba discutiendo encaminó el debate para el lado correcto". Huilipán participó de las dos reuniones por la comunidad La Primavera y Félix Díaz  en la Casa Rosada como integrante de la CTA.
La dicho por Huilipán explica el acta firmada al filo de la medianoche del lunes 9 de mayo,  tras seis horas de debate  en los que estuvo el ministro de Gobierno formoseño, el exabogado de la pastoral aborigen de la iglesia católica, Jorge González. En los hechos el brazo ejecutor de Gildo Insfrán  que no sólo justificó la represión del 23 de noviembre cuando murieron el qom Roberto López y el policía Heber Falcón ante la legislatura provincial, sino que durante los últimos meses descalificó, en forma perseverante,  la protesta de Félix Díaz y las 40 familias qom  que acamparon en Buenos Aires. Enemigos.
Los puntos del acta son cinco, el primero alude a la representación política de la comunidad, habrá una asamblea con veedores, cuya fecha y modalidad de realización deben consensuar Félix Díaz y el cacique legal reconocido por la provincia,  Cristino Saravia. Sobre este punto hay toda una historia, Díaz ganó la representación de la comunidad pero la provincia impugnó esa asamblea e impuso a Cristino quien fue a la Casa Rosada, estuvo el 9 de mayo en el Salón de los Escudos, para atacar a los "blancos" (abogadas y antropólogas) que apoyan y sostienen con informes y presentaciones la lucha de Díaz.
El segundo punto establece la PROHIBICION  de arrendar parcelas de la comunidad a terceros. Aunque no lo dice en forma explícita, en la comunidad hay soja plantada. Parece cuento pero así es. Durante la reunión hubo acusaciones muy fuertes en ese sentido.
El tercer punto alude a la Administración de Parques Nacionales (APN) que debe realizar un estudio sobre la superposición de dominio y buscar la manera que la comunidad acceda a la laguna. Los representantes de APN insistieron con que los qom exhiban una suerte de salvoconducto para circular por sus propias tierras. No se sabe que irá a ocurrir con eso.
El  último punto pone fecha y lugar de la próxima reunión, 23 de mayo en el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).
Hasta acá los resultados de la primera reunión efectiva de la "Mesa de Diálogo" entre la comunidad y la provincia de Formosa para la cual los qom hicieron cortes de ruta durante, prácticamente, todo el 2010, tuvieron represión, al menos un muerto, les quemaron las casas, los documentos, las pertenencias, los metieron presos, los persiguieron, vinieron a Buenos Aires, hicieron dos huelgas de hambre, gestiones ante organismos nacionales y una campaña insistente para que el gobierno nacional los reciba. De hecho pedían que la presidenta los reciba.
Lograron ese acta que parece un inicio auspicioso pero la próxima reunión se hace en el INAI, que durante toda la crisis se comportó como un perfecto aliado de Insfrán. ¿Qué garantías hay que no retome esa línea de trabajo el actual presidente, Daniel Fernández?  Es más que dudoso, por no decir impensable que Randazzo vaya al INAI, por lo que la discusión puede volver a derrapar. La presencia de los organismos de DDHH puede significar algún tipo de garantía pero ¿cómo encaminar la cuestión de las 1300 hectáreas con halcones como el ministro de Gobierno formoseño que en la práctica desconoce toda legitimidad a la lucha de Félix Díaz?
¿No es hora que las organizaciones indígenas tengan otro papel, sean visibles, hagan valer el peso que debieran tener?
¿Se puede pensar que es hora que las comunidades u organizaciones indígenas sean vistas por sí mismas sin intermediarios, sin notables ni personalidades de los ddhh?

lunes, 2 de mayo de 2011

¿Saldrá algo de ahí?

Randazzo, ministro del Interior, se tomó su tiempo para recibir a Félix Díaz. La reunión que logró iniciarse esta tarde, dos de mayo, en el despacho del funcionario nacional debió ocurrir en diciembre. La represión a la protesta de la comunidad, cuando hubo dos muertos, fue el 23 de noviembre. El fantasmático funcionario (los wichí asimilan los blancos a los espectros) durante todos estos meses dijo que el gobierno nacional había cumplido.
Por otra parte, quien logró sentar a  Félix Díaz con un funcionario nacional (habrá que ver la resolución política del caso) fue Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz. De la ansiada, reclamada reunión con el máximo nivel de gobierno que comenzó pasadas las 15.30, participan también el cada vez mas influyente Andrés Cuervo Larroque, el presidente del INADI, Esteban Morgado y del INAI, Daniel Fernández.
¿Saldrá algo de ahi? La única pregunta que tengo es sobre la provincia, que brilla por su ausencia. Teniendo en  cuenta esto no sé cuanto pueda obtener, realmente, la comunidad La Primavera.