salitrales de San Dionisio

Aunque el viaje termino hace casi un mes, sigo instalada en esa experiencia, que tiene mucho de personal. Las líneas de la vida o la vigencia de los ancestros.
Esta silla de tientos cruzados, es algo que conozco de siempre pero la madera no parece tan buena como las que yo ví, es decir que quebrachos, árboles de maderas nobles ya no quedan. Todo fue arrancado.
De esta serie de encuentros con personas y comunidades quien más me llegó es una joven madre, Silvina, consejera del Ayllu de San Dionisio, con su vida, y  la de su familia, sucediendo en los salitrales con la familiaridad que sólo tienen los que se aman.

 Hablo de esa tierra y quienes la caminan.

el vuelo del qom

La noche del viernes 28 de enero en Cosquín, la capital nacional del folklore, el Changuito Volador (porqué será que le dicen así a Bruno Arias) invitó al qom Félix Díaz a subir al escenario. Tremendas las imágenes de abuelos golpeados por la policía formoseña,  "empresarios" al acecho y  testigos de la represión del 23 de noviembre pasado en la ruta 86 de Formosa. Me pregunto como repercutió hacia adentro de los gobiernos ese video, esas palabras, esas caras sobre el escenario Atahualpa Yupanqui y ante millones de televisores.
Félix pudo pedir justicia para Roberto López, el toba muerto entonces y decir basta de desalojos en las comunidades indígenas.
¿Tendrá claro el gobierno que salvo que lo maten el qom no va a bajar el reclamo? y que lejos de desgastarse los tobas van ganando posiciones en la sociedad la que lentamente teje una firme red solidaria en torno de ellos. La reacción social está siendo claramente otra.

El Chino

El Chino, un chango santiagueño, adolescente de unos 12, quizás 13 años y seguro aspirante a participar cuanto antes de "la desflorada" del maíz. Ocasional acompañante en el viaje a San Dionisio y a Puesto del Rosario, dos confines del conjunto de ayllus, 12, que conviven en  El Alto, una banda boscosa de 60 kilometros de largo y mas de 10 de ancho.
Un viaje a la antesala de las salinas, donde el agua es tan escasa como firme la decisión de permanecer en ese escenario de desiguales batallas diarias. Esas que sólo los campesinos santiagueños pueden dar.

"racismo popular"

"Son sucios; no hablan; no entienden; no son agradecidos.....", algunos de los motivos por los que los indios en Formosa en particular y en el norte argentino en general, no pueden atravesar la frontera cultural y permanecen fuera de la sociedad, arrinconados por una suerte de "racismo popular", según  joven profesional formoseña.
"Nunca mas me llame para atender un indio", médico a enfermera de hospital en Formosa.
En cualquier capital del mundo civilizado, donde lo políticamente correcto es requerido a la hora de formular juicios de valor, "en Formosa la condena social es para los indígenas".

año nuevo

Comencé el 2011   con el retorno a la sección política después de haber estado siete años en información general, o sociedad, como también se le dice. Es  inevitable pensar que  hay un cambio en la etapa política, que podemos hablar de avances de los sectores populares, que la posibilidad de escribir de los indígenas y también de los campesinos es para celebrar y, por sobre todo, aprovechar. Y avanzar. El desafío es personal pero lo tomo con tranquilidad. 
La situación en Formosa y, en particular, las derivaciones políticas de la decisión de Félix Díaz, de pelear 1300 hectáreas contra la provincia, la universidad y la familia Celía muestran la relación de fuerzas, claramente desfavorable para los indios y, el insaciable poder de, en este caso, el gobernador Gildo Insfrán. Aunque aliados no le faltan a Díaz, juntos o separados tienen un peso bien relativo que prácticamente no cuenta para nada en el desarrollo de los hechos.
Otro punto es el comportamiento de las organizaciones indígenas, las que están relacionadas con el Estado en una especie de relación clientelar y las que tienen y mantienen distancia con los organismos específicos, lo que convierte a sus intervenciones en testimonios y declaraciones  con mucho valor ético pero de nula incidencia política.
La aparición de Félix Díaz en el gran escenario de la política nacional, con apenas su vocación inquebrantable de recuperar las tierras y con las leyes en la mano, descolocó a demasiados. Los funcionarios nacionales, poco acostumbrados a lidiar con indígenas que, encima, no negocian, es decir, no aceptan puestos ni plata en efectivo ni prebendas. Esa actitud del qom pone en evidencia que el poder no tarda mucho en encontrar el precio de muchos dirigentes pero decir esto, quizás, es decir mucho. En todo caso el qom cuenta con solidaridades que tienen ante sí el desafío de la creatividad y la imaginación para impedir que el caso se pierda con el correr de los días y Félix y su familia pasen a formar parte del paisaje porteño. Conociéndolo un poco nadie podría pensar que esto pueda ocurrir pero es bien cierto que si vuelve a La Primavera ¿Cuánto tiempo podría él andar ejerciendo sus derechos sin sufrir un accidente o un atentado?
Sin dudas Félix pone en cuestión no sólo a los derechos humanos si o no para los indios, sino a la misma y tan famosa democracia.

la navidad de Félix

La cena de esta nochebuena fue esa, un trozo de coco, que vaya uno a saber de donde trajo Auca para compartir en el campamento de Félix Díaz, un qom, que desde el 23 de diciembre pasado hace una huelga de hambre en la 9 de Julio y la Avenida de Mayo. Félix cada vez parece mas alto de lo que ya es, mas sereno, mas firme. Tiene una sonrisa suave y una mirada también suave, casi dulce. Como su voz, que casi nunca sube pero que suelta en palabras que no se repiten, en oraciones claras, nada pretenciosas. Junto a otros Felix hace una huelga de hambre y tiene el acompañamiento de mucha gente solidaria. Yo creo que la decisión de Félix, su sacrificio hace crecer a la sociedad entera.

rompiendo hechizos

mis pensamientos del corazon, son, son...como en la letra de ese tango rap. Y sin pensar demasiado ocurrió. Algo novedoso, bien diferente está ocurriendo, me está ocurriendo. Repito para convencerme, y, en un punto cargando tintas en algo bien suave, ligero, sin mayores historias, como siempre debiera ser.

la única vez, vamos a decirlo así, que le dirigí la palabra a K siendo presidente de la República fue el 7 de junio del 2003 en el mismo lugar donde fue despedido  por miles de presentes y millones de televidentes en un velorio global. Recuerdo que me salió espontáneo el tuteo y recuerdo también su mirada desde su altura, entre rápida y socarrona, como calando al  que le hablaba. En este caso yo, y  vaya a saber que le estaría diciendo, lamentablemente no lo recuerdo, aunque sí el momento y que  cinco o seis periodistas  nos apretujábamos para hablarle. en mi caso estaba jugada con la cuestión indígena y tenía decidida mi salida de la Casa Rosada. No tenía mucho que hacer allí. Creo en los cambios y yo quería uno. Además el `que se vayan todos´ me había atravesado a mí también. Meses después hasta hubo un intento del entonces vocero presidencial Miguel Nuñez -por una gestión de Omar Bravo- para que permaneciera en el lugar ya que yo inspiraba confianza a los duros pinguinos. Aunque intuía lo que venía no podía saberlo y como dije yo tenía ya otro camino empezado. Pasó agua bajo el puente desde aquel momento hasta el presente. De hecho el lugar se llamaba entonces `Colón´ y ahora es el Salón de los Patriotas latinoamericanos. No fui al velorio, no fui a despedir a K, fui una mas entre tantos que lloré en mi casa viendo la tele, sin entender demasiado y haciendo mías esas palabras de Calamaro `no tenemos suerte con la política en la Argentina´.
Ahora todos estamos pensando en política, en qué y cómo hacer, de qué modo involucrarnos....los que hemos pasado por esa tremenda experiencia en los 70,  y los que ahora, tras un salto generacional se plantean lo mismo. Veremos que pasa con tanta energía desatada por una muerte, justo la que no debía ser pero que dió a luz este presente. Inesperado también.