"Seguir siendo indígenas"

Es probable y deseable que la aparición del libro "Horizonte político del movimiento indígena en Argentina. Conversaciones con sus líderes" presentado por la abogada Silvina Ramírez sirva para la discusión y la reflexión no sólo entre las 36 parcialidades culturales o pueblos indígenas que habitan en el país, sino de estos con la sociedad.
Los problemas que padecen, su historia así como sus propuestas en el accidentado relacionamiento con el Estado están entre los temas combinados con historias de vida y pensamientos.
Se trata de entrevistas a 13 referentes de los pueblos mapuche, qom, mocoví, wichí, pilagá,  quilmes, diaguita calchaquí y kolla, que se articula desde la pregunta "¿existe un movimiento indígena en la Argentina?".
Todos de destacada actuación en sus territorios, muchos de ellos conocidos como los mapuche Jorge Nawuel, Nilo Cayuqueo, Relmu Ñamku o la referente a nivel continental de un colectivo de mujeres, Verónica Huilipan quien por su envergadura y conocimiento debería ser consultada en los programas de política de la Argentina.
Otro caso es el del qom Félix Díaz, único indígena que rompió lo que podríamos llamar "techo de cristal" o aislamiento histórico y racista y que logró reconocimientos adentro y afuera del país a fuerza de una prolongada protesta en la av de Mayo y la 9 de Julio.

La autora del libro, Ramírez, entre otros aportes a la causa indígena fue titular de la Asociación de Abogadas y Abogados de Derechos Indígenas (AADI) y presentó el libro en la sede del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales y Sociales (INECIP) acompañada por el mapuche Nilo Cayuqueo, el periodista de Página 12 y La Vaca (entre otros medios) Darío Aranda y Alejandro Parrellada de IWGIA, una ong dinamarquesa de larga relación y apoyo a los pueblos indígenas.
Los que conocen o se han acercado al 'mundo indígena' tienen idea del universo que se abre en cuanto a historia, cultura, territorios, cosmovisión, persecuciones, racismo, despojos, el idioma, la identidad, futuro, Madre Tierra, aliados, etc, por lo que, claramente este libro es apenas un comienzo para la discusión. Por eso es destacable la definición de Cayuqueo durante la presentación en cuanto a la necesidad de que los pueblos y comunidades indígenas tengan una estrategia de "aliarnos con no indígenas porque solos no nos vamos a liberar" mientras Ramírez dijo que con todas las dificultades objetivas que tienen las comunidades ella pudo comprobar durante las entrevistas que se trata de referentes que están "dispuestos a seguir siendo indígenas". Sin dudas una magnífica y profunda definición política.

Emilie Monnet contra el mito de "la princesa" Pocahontas

"Pocahontas era una niña de 12 años que tuvo existencia real. Ella no eligió a John Smith y nosotros creemos que fue su esclava sexual. Después fue secuestrada y murió en Inglaterra lejos de su familia. Pensando en su historia vemos que la violación de los cuerpos de las mujeres indígenas y la violación de la Madre Tierra es lo mismo. Es el individualismo el que lleva a pensar que se pueden explotar los cuerpos femeninos y a la tierra. La Malinche es una historia similar. Entonces el mito de la 'princesa Pocahontas' de Disney no existe. Para empezar entre nosotros no había reyes, reinas ni princesas, esa es una palabra colonialista de las monarquías europeas".

La que dijo esto es Emilie Monnet, anishnaabe (nación indígena en el actual Canadá), actriz, activista de los derechos de los pueblos y las mujeres indígenas: serena, clara, alta, de color de ojos del tiempo, centrada y dueña de una belleza que solamente transmite paz. En su tercera visita a la Argentina (si todo sale bien vuelve en noviembre de este 2017) presentó el 22 de marzo pasado en la Alianza Francesa el unipersonal "Okinum" que significa 'dique' , una búsqueda, literal y figurada, de sanación e identidad a través de los sueños vehículos de la memoria de los pueblos y de las herencias psíquicas. Ese viaje la llevó a su tatarabuela, Mani Pizandawatac, una mujer medicina que la ayudó a encontrar los caminos para curar un cáncer de garganta pero sobre todo a encarnar el alma originaria. 

Un valle escondido entre nubes y piedras muy cerca de Humahuaca

Ocumazo -Valle Escondido-, ubicado al Este de Humahuaca en un rincón de las imponentes serranías que quitan el poco aliento que puede uno tener a tres mil metros de altura, apenas empieza a abrirse a los visitantes.
A 18 km de lo que podríamos llamar el principio y fin de la más famosa Quebrada de la Argentina, declarada Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad en el 2003, Ocumazo comparte con otras cinco localidades jujeñas la cualidad de recibir visitantes interesados en un tipo de turismo que implica sumergirse en las tranquilas vidas de sus pobladores originarios.

Se trata de Turismo Rural Comunitario, una modalidad que busca ser un puente intercultural en el que los bienes culturales y naturales sean preservados.
Es así que los habitantes que viven en paisajes fascinantes y mantienen rutinas económicas milenarias, cumplidas cada día de cada año por generaciones y generaciones abren sus casas para que los viajeros puedan adentrarse, lo mejor que puedan, en esos climas, olores y sabores.
Si tiene la suerte de que cuando ud está en la casa de Raúl Choquevilca llueva después de tres meses de sequía en ese valle alto, el ruido del aguacero sobre las chapas competirá con el del río Ocumazo creciendo en voz y volumen a pocos metros del dormitorio. Un sinnúmero de piedras y piedritas viajan en el agua barrosa que baja en torrente desde la montaña.
A esa altura, más de tres mil metros, los truenos suenan cerca. La noche ya cayó sobre Jujuy y la lluvia parsimoniosa quiere dar sosiego a los carnavaleadores que sin parar celebran la antigua fiesta de la tierra y sus frutos en este nuevo domingo de carnaval.

En realidad caímos al lugar en una fecha extremadamente especial: el carnaval que es algo sagrado, que se respeta por sobre todas las cosas."Es una fiesta de cierre, de celebración de la cosecha. Agradecemos a la Madre Tierra lo que nos dio en el ciclo que comienza en agosto. Para nosotros el mes de la Pachamama", dice Daniel Argamonte,  de la Red Puna integrante del Movimiento Nacional Campesino Indígena.
Con el aire sereno y la convicción de las montañas, Argamonte, recuerda al 'Coqueto', Ariel Méndez, que como buen pastor juntó a las comunidades de la quebrada y la puna y fue puntal en la construcción de una organización que pudiera articular proyectos comunes. El 'Coqueto' murió en un accidente el 1° de enero del 2014 pero su presencia perdura.
Más allá de muertes y resurrecciones, la propuesta de turismo rural comunitario avanza en cinco comunidades más: Finca Tumbaya; Hornaditas; Punta Corral; Valle Colorado y la Red Espejo de Sal. En todos esos lugares la propuesta es completa: comida, paisaje, personas en comunidad y lo que producen. Cosechas de frutos que son un saber antiguo, como los petroglifos y antigales. Igual que los senderos de piedra y silencio bajo un cielo azul y cercano. No se puede morir uno sin haber visto aunque sea una sola vez la quebrada y la puna.

Cuando la paciencia es política. Breve crónica del Pilcomayo

 Hace exactamente un año, el 3 de enero del 2016, publiqué la última entrada a este blog, claramente tengo que prestarle más atención y por eso arranco con estas imágenes del Pilcomayo, un río que cruza territorio indígena en el chaco salteño, un lugar extremadamente seco, caliente y áspero de día y extraordinario, por no decir glorioso, de noche. Seguro que no es mucho lo que puedo contar de este mítico lugar, uno de los últimos que quedan en estado masomenos natural en el país. Allí llegué a mediados de diciembre del 2016 invitada por Francisco Pérez, el Coordinador General de la Asociación Aborigen Lhaka Honhat.  Él quería que una periodista nacional viera con sus propios ojos (y los del fotográfo de Télam, Daniel Dabove) cómo se desarrollaba una asamblea de niyatl (cacique en el idioma de los wichí) en la que se iba a discutir una agenda acotada y precisa sobre la marcha de la titularización de 400 mil has para las comunidades que las habitan ancestralmente. La agenda con varios puntos es el reflejo de un proceso que se inició en 1984 y que tiene ahora como aspecto central las negociaciones con los criollos quienes -no todos- deben desplazarse con sus vacas y ganado, sus alambrados y   terminar con la tala de los árboles.

El encuentro se realizó en la comunidad San Luis, ubicada sobre un recodo del río Pilcomayo y a siete km de Santa Victoria Este, el poblado más importante en esta zona de frontera, triple (Paraguay y Bolivia) además del cruce de culturas e idiomas que se ven a simple vista.
Seguramente Don Fausto Moreno (de campera color naranja en la imagen a la derecha) vio los cambios de los últimos cien años ya que en su DNI dice que nació en 1913. Aunque cuenta con la ayuda de sus nietas para moverse su mirada es firme y parece disfrutar, serenamente, de la visita. Lamentablemente no hay tiempo para conversar con él ya que la asamblea está por comenzar y si bien los wichí son
pacientes y jamás están apurados tampoco es correcto hacer que esperen. Por eso, bajo la guía de Francisco Pérez (de camisa blanca con vivos verdes), volvemos al lugar donde se desarrollará el encuentro.

De esa reunión, que comenzó a las 11 de la mañana y se extendió hasta las 17 horas quisiera resaltar el tono del centenar de participantes: hablaban de a uno, se escuchaban y aunque no levantaban la voz -y muchísimo menos se insultaban o faltaban el respeto- sí se expresaban con firmeza, claridad y contundencia.
Había posiciones encontradas pero se avanzaba en la discusión. Buena parte de las quejas se la llevó las repetidas denuncias por la tala de los montes, la apertura de picadas y que pese a los acuerdos y a la orden de delimitar espacios, muchos 'chaqueños' -como se les dice a los criollos ahi- "siguen alambrando". "Hay un vecino que puso electricidad y electrocutó a unos chicos que querían pasar por un lugar que es nuestro" denunció un cacique.

El objetivo de todo esto es el título único para unas 71 comunidades que se distribuyen en las 400 mil hectáreas que todo el mundo sabe, les pertenece. Y así lo dispone un decreto del gobernador Urtubey firmado en el 2014 pero faltan los acuerdos, las mensuras y finalmente el tiulo.

El doctor en antropología de la Universidad de Oxford, John Palmer, profundo conocedor de esta milenaria cultura e integrante por casamiento de la mayoritaria comunidad wichí le dijo a esta cronista que la "tenacidad" de los wichí es lo que permitió que un reclamo por 400 mil has de tierras haya avanzado "pese a todas las trampas" con las que se encontraron en el camino. "Ellos no se alteran ante los obstáculos y son dueños de una paciencia imperturbable cuando buscan una solución".

El 'suri' de Ojo de Agua

Durante el 2015 hice muchos viajes a lo que para mí es el mundo campesino, una realidad diversa y paralela, la de los 'agricultores familiares' quienes con mucho de indígena se mueven y organizan con códigos criollos en una existencia que, todos sabemos, está hegemonizada por los blancos. Si bien el ADN social tiene una procedencia originaria innegable que se ve en las fisonomías, en las conductas y las costumbres, recién en los últimos años se inició un proceso de identificación con las raíces que como cualquier desarrollo lleva tiempo, mucho. Y sobre todo en un país como Argentina donde el racismo es una práctica, casi diría, 'placentera'. Por eso, para desmontar en el pensamiento y en el alma los valores de una sociedad ajena y demoledora una iniciativa ambiciosa y necesaria avanza en Ojo de Agua, Santiago del Estero. En el límite con Córdoba al costado de la Ruta 9 se levanta la Universidad Campesina Sistemas Universitarios Rurales Indocampesinos (UNICAM-SURI). 


 Con el estandarte de una radio campesina el proyecto crece entre piedras y tierra, pozos de agua, corrales para chanchos, gallinas, una huerta y aulas, muchas para los estudiantes locales, regionales y de otros países. Es que la UniCam integra el Movimiento Nacional Campesino Indígena-Vía Campesina (MNCI-VC) que está hermanado globalmente y por eso recibe jóvenes rurales de todo el mundo. De hecho ahora se preparan para las Jornadas Voluntarias de Trabajo y Buen Vivir entre el 10 de enero y el 20 de febrero dirigidas a cientos de jóvenes visitantes y a las que prácticamente cualquiera puede asistir. Hay que presentarse y llegar. Nada más importante para el movimiento campesino que establecer alianzas, hacer amigos, contar qué quieren, cómo lo quieren y por qué. El proyecto educativo está coordinado por Angel Strappazzón, dueño de una energía muy especial.  Cuando él llega el aire cambia pero de eso hablaremos en otro momento.
   Suri, el nombre que los campesinos eligieron para el instituto no tiene nada de azaroso por que se trata de un animal muy importante en las culturas indígenas asunto bien reflejado en la iconografía anterior a la invasión y conquista española. Es un avestruz o ñandú que anuncia la lluvia corriendo y sacudiendo las enormes alas grises. Para los agricultores la lluvia es tan importante como el aire y el monte de ahí la devoción por el animalito. Por lo demás, cuando uno va por la ruta, una mirada atenta lo puede descubrir en los campos desmontados de cualquier parte del norte argentino. 
Como la UniCam es muy hospitalaria, entre tantos visitantes que prolongan sus estadías llegó una joven italiana "Maga" ceramista que en uno de los salones o aulas dejó en el piso varios diseños, entre ellos la famosa silueta del anunciador de lluvias, de fertilidad y alimentos. 

El sitio arqueológico más importante del pais escenario de violencia e injusticia

Los imponentes valles calchaquíes se convirtieron en el escenario de un caso más que preocupante porque el prestigioso y reconocido cacique de los quilmes, Francisco 'Pancho' Chaile, está detenido, preso en Monteros, Tucumán, tras un confuso y violento episodio por la posesión de 'La Ciudad Sagrada'.

Ese lugar, ubicado sobre la ruta 40 cerca de Amaicha del Valle y al que la sociedad aún conoce como 'Las Ruinas' de los Quilmes, es el centro de una dura disputa legal que ahora incluyó tiros, amenazas, golpes y detenidos, trece en total  incluído un menor, por la intervención de la policía.
Mientras las elecciones y el próximo presidente de los argentinos ocupa por completo la atención diversos episodios en lo que algunos llaman 'la guerra por el metro cuadrado' implican a comunidades indígenas y campesinas que en las últimas semanas sufrieron cruentos intentos de desalojo. Para poner un par de ejemplos el caso de la familia Verón de la organización campesina Obreros del Surco, en la zona rural de Villa Ocampo, norte de Santa Fé y la detención del mencionado Chaile, un pacífico, histórico y reconocido cacique de los quilmes  integrantes de la nación diaguita. El punto en discusión es la posesión y el manejo del sitio arqueológico, así considerado por expertos de distintas disciplinas, más importante de la Argentina.
A las desgracias hay que sumar al diario La Gaceta que trató el caso como un hecho policial, llamó banda a los indígenas y considera a Chaile "ex-cacique" cuando en elecciones de noviembre del 2013 fue ratificado en su cargo por cuatro años, es decir hasta el 2017 en una votación por aclamación y a mano alzada.
Pero una trama de intereses, muy fuertes, se tensó y la Comunidad India Quilmes no sólo fue despojada de la administración del sitio arqueológico, ubicado a unos 5 km de la ruta 40, sino que matones los desalojaron de su casa comunitaria, esta sí, ubicada sobre la famosa ruta nacional.
La abogada Belén Leguizamón, de ANDHES (Abogados del Noroeste en Derechos Humanos y Sociales) dijo que la fiscal que actúa en el caso tiene hasta el 22 de junio para resolver si dispone la prisión preventiva de Chaile acusado de robo agravado en banda y uso de armas pero, detalló, "en las actas policiales no consta ni que tuviera armas ni objetos supuestamente robados" el pasado 7 de junio. Ese día una feroz interna dentro de la comunidad tomó cuerpo y, reconocen varios miembros consultados "favorece los intereses de Héctor Cruz" el empresario que durante años estuvo al frente del sitio arqueológico y que tardó cinco años (2007) en obedecer una orden judicial (del 2002) que otorgaba el sitio arqueológico a la comunidad. Ahora todo indica que, a través de su hijo Franco, presente en los choques de los comuneros, retomó el control mientras el cacique Chaile permanece detenido en una comisaría de Monteros.

A inicio del 2010, Don Chaile de pie junto a jóvenes comuneros que se entrenaban como guías de la Ciudad Sagrada.

Resulta que Félix Díaz es el usurpador

Un comunicado del CELS advierte sobre la "arbitraria persecución penal" al qom Félix Díaz quien, si avanza (que lo hará) una causa en su contra en la justicia formoseña puede ser condenado por usurpar el terreno que un criollo reclama y que está dentro del territorio comunitario de Potae Napocna Navogoh, La Primavera. En el reclamo, a esta altura permanente y con un acampe en el cruce de las avenidas de Mayo y 9 de Julio, que hace el qom figura el famoso relevamiento territorial pero parece que el hombre habla en el desierto oficial. El CELS dice además que la Corte Suprema de Justicia de la Nación debe pronunciarse, imposible saber cuándo eso ocurrirá, sobre el fondo de la cuestión que es a quién pertenecen las tierras en disputa. Al fin, quién está usurpando, si los qom o los criollos.

Comunidad qom Potae Napocna Navogoh La Primavera:
arbitraria persecución penal 

El Juzgado Criminal y Correccional N° 2 de Clorinda, provincia de Formosa, a cargo del juez Santos Gabriel Garzón, elevó a juicio la causa en la que está imputado por el delito de usurpación Félix Díaz, referente de la Comunidad Potae Napocna Navogoh -La Primavera. Hoy, ​solicitamos la nulidad de la elevación ​a juicio porque, como señalamos en el escrito, esta medida "no es más que la concreción de un proceso penal únicamente dirigido a criminalizar a Félix Díaz. Una acusación sostenida en el tiempo con tales grados de imprecisión, falta de claridad y sustento sólo puede ser explicada desde el evidente afán punitivo puesto en marcha ​​en contra ​nuestro defendido".​
La causa N° 672/2011 se basa en la denuncia del criollo Cecilio Celías y en testigos que son sus allegados. Celías afirmó que “un grupo de aborígenes de la Colonia La Primavera habían ingresado sin autorización alguna al interior del campo que poseen, a edificar viviendas” y acompañó su denuncia con documentos. La legitimidad de los títulos de propiedad que Celías presentó ante la justicia formoseña forma parte de la discusión de fondo sobre de quiénes son las tierras que se acusa a Díaz haber ocupado. Esta cuestión está pendiente de resolución por parte de la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Consideramos necesario aguardar esta resolución de la Corte sobre la titularidad del territorio antes de avanzar en una persecución penal por el delito de usurpación. 
En septiembre de 2014, cuando se confirmó su procesamiento, el CELS presentó un recurso de casación que fue rechazado. Ante esto, interpuso un recurso de queja que también fue rechazado. Al mismo tiempo, se presentaron dos escritos pidiendo medidas de prueba que corrieron con la misma suerte. Ni la fiscal Gloria Elena Rejala ni el juez Garzón tuvieron en cuenta otra evidencia: las inspecciones judiciales al territorio revelaron que el Estado provincial construyó viviendas para los aborígenes en esas tierras, es decir que para la administración pública formoseña esos terrenos les corresponden. La negación de medidas que podrían contribuir a esclarecer la causa vulnera los derechos de Félix Díaz y de la comunidad.
El CELS patrocina a la Comunidad Potae Napocna Navogoh -La Primavera en esta causa penal y en otras dos relacionadas con la represión policial del 23 de noviembre de 2010. También la representa ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Félix en la puerta de su casa.

Mocochinchi, chicharrón y chicha

Una de las tantas maneras que tienen los bolivianos de calmar la sed es con una exquisita y simple bebida que se hace en casa y que uno la puede encontrar en cualquier esquina de sus ciudades: el mocochinchi. Un refresco de y con duraznos, canela, clavo de olor, un poco de azúcar y agua, por supuesto.  La probé en Toco, un pueblo del alto valle cochabambino donde también conocí caramelos de maní ¡sí! dulcísimos caramelos que me vendió una señora mayor que me habló en quichua. 

Sin packaging ni marketing sino como lo que son, simples alimentos para el cuerpo y el alma que se entregan en mano sin intermediarios.

Y hablando de comida, los amigos que hice apenas llegar a Cochabamba me contaron que el gran Werner Herzog, quien por estos días filma en Bolivia "Sal y fuego" -todo lo que sé es que los escenarios son el salar de Uyuni y localidades de Cochabamba y de Santa Cruz de la Sierra- quiso probar el famoso "chicharrón", plato estrella de la gastronomía andina pero no tuvo suerte porque era domingo. Sus productores no pudieron resolver el pedido de algo tan simple como un chicharrón porque ese día todo el mundo descansa y los tiempos de los equipos de filmación tienen sus rigores.

Pero yo sí pude probarlo, también en el altovalluno Toco, cerca de Cliza, al sudeste de Cochabamba. En el único día que me sentí perfecta pese a los 2900 metros de altura accedí a una sabrosura que se acompaña con chicha y se come con la mano.

Sí, ese plato que ven en la foto más la jarra de chicha, cuyo vaso

es la mitad de un mate o calabaza, alcanzó para tres personas, mi anfitrión Guillermo,  Huascar que nos presentaba al lugar y a sus habitantes, y yo.

Papas andinas, mote (maíz cocido al vapor o hervido) acompañaban al chancho que sale frito de una enorme paila. La imprescindible llajua, de locoto y tomate para enardecer el paladar, completa lo que es más que un plato de comida. Se trata de una tradición que cada fin de semana convoca a los bolivianos a compartir con la milenaria chicha, dulzona, sencilla e inolvidable.

Los invisibles

Ayer acompañé a Ramiro Fresneda a un programa de televisión en el canal 23 para hablar de la Ley de Agricultura Familiar. Muy interesante el convite al programa de Camilo García pero entre otras cosas me dí cuenta que nadie sabe que en la Argentina hay campesinos, quiénes son, qué hacen, qué producen. Acá el campo es sinónimo de sojeros, de grandes terratenientes que producen commodities o tienen miles de cabezas de vaca. Para nada los que luchan por la tierra y producen para auto consumo y para vender el excedente localmente. Cuando Fresneda se explayaba sobre el Banco de Tierras ( muy buena pregunta) que la ley manda crear se veían cosechadoras gigantescas. No se veía ni un solo agricultor. Eso significa que hay mucho trabajo por hacer porque ¿cómo la sociedad puede apoyar lo que no conoce? Los agricultores familiares tienen ley pero siguen siendo invisibles.

Fresneda es subsecretario de Fortalecimiento Institucional de la Secretaría de Agricultura Familiar. Es abogado y siempre defendió el derecho a la tierra de los campesinos. 

El arrope y los cantantes

Hoy me enteré que los músicos que tienen por instrumento la voz utilizan el arrope para sus cuerdas vocales y que, aunque lo buscan, no siempre lo encuentran. Son los que van al Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega que está en la calle México 564 que  a veces deambulan por las calles de San Telmo buscando esta exquisitez.
Esto me lo comentó la dueña de un almacén de productos naturales para vegetarianos, veganos y gente que quiere comer mejor que está en mi barrio. Cuando le conté de los campesinos (en particular los santiagueños) que hacen arrope de tuna, de chañar, de mistol, de algarroba pidió que le traigan.
¿Y qué es el arrope? un dulce sin azúcar con sabores distintos.

La Reforma Agraria ahora es, además, Popular e Integral

Una simple pregunta a Deolinda "la Deo" Carrizo, del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE) hoy integrante de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y la Vía Campesina (VC) disparó una respuesta -al menos para mí- novedosa en cuanto a las características de una reforma agraria.

El hecho es que hasta el Papa Francisco habla de un tema que ¡está en la Doctrina Social de la Iglesia desde antes de los 90!.

Eso tampoco lo sabía -claramente no sé nada- así que ¿Reforma Agraria? Popular e Integral. Sigue una reflexión de "la Deo", breve, como para empezar a hablar del tema, vía correo electrónico.

"Hay que ver qué entendemos por Reforma Agraria. La clásica interpretación se refiere a la simple distribución de tierra y ya pero en el movimiento (global de campesinos) a la Reforma Agraria sumamos dos palabras Popular e Integral, Reforma Agraria Popular Integral. Una reforma agraria popular tiene que integrar elementos de la actualidad por lo que ya no será posible tener una reforma agraria como antes. En la actualidad vemos la imposición del modelo de producción agrícola que responde al gran capital, constituido por el capital financiero y las empresas transnacionales. 

La Reforma Agraria Popular Integral incluye a los trabajadores de la tierra, los controladores de territorios, pueblos originarios y los que no tienen tierra para producir alimentos.

En la reforma de la que hablamos el eje es la producción de alimentos para los pueblos cambiando y/o fortaleciendo métodos científicos y tecnológicos populares para la obtención de productos agroecológicamente sustentables para cuidar el suelo, las diversidades de semillas y la soberanía alimentaria de los pueblos diversos que existimos.

Fortalecer y Desarrollar agroindustrias en el campo, para agregar valor a los productos, generar mayores ingresos para los agricultores para que esos ingresos queden en manos de los agricultores y no de las grandes corporaciones transnacionales. Eso posibilita crear nuevos puestos de trabajo, especialmente para los jóvenes, garantizando su permanencia en el campo.
La Reforma Agraria Popular Integral también proporciona actividades culturales, recreativas, infraestructura y educación en el campo con elementos que sirvan para sumar y fortalecer la lucha para erradicar la pobreza en las zonas rurales; combatir la desigualdad social y garantizar condiciones de igualdad en la participación ciudadana de las mujeres que viven en el campo.
La desigualdad tiene sus raíces en la estructura de la propiedad y en la degradación de la naturaleza, por eso queremos preservar la biodiversidad vegetal , animal y cultural existente en todos los biomas .

La Reforma Agraria Popular Integral, no sólo sirve para alimentar a los pueblos, sino que garantiza su soberanía alimentaria, cultural, agroindustrial y científica.

La reforma agraria clásica generó a la larga mayor concentración de tierra, privatización y extranjerización puesto que fue objeto de mercantilizacion y hoy son las transnacionales las que siguen acumulando. 

Mientras no haya una reforma agraria popular integral, que norme sobre la función social de la tierra, el hambre crecerá, al igual que otros aspectos negativos para los pueblos".

"Bandas de la muerte" en el Macba

Mi primer ingreso en el Museo de Arte Contemporáneo de Buenos Aires (Macba) anoche en mi barrio de San Telmo. Invitada por Guillermo Mamani fui a la presentación de "Bandas de la muerte", un documental de Verónica Dema y Gustavo Barco sobre el culto de los muertos de la colectividad boliviana. Enseguida uno piensa en grupos armados pero el título de la obra es un juego de palabras. Excelente, intenso, propio, como todo lo que vamos descubriendo de los andinos, nuestros, aunque no lo sepamos, "hermanos mayores". Sigue el trailer. 

http://vimeo.com/81029555

Clodomira

Qué nombre tan único para un lugar, Clodomira, que durante dos días recibió militantes llegados para hablar de economía social solidaria y educación. Como se sabe los activistas son personas con una gran capacidad de sacrificio, normalmente andan apoyando causas poco fáciles, pero hay que ser bien duro para aguantar los ¡45 grados santiagueños!

Tanto como los anfitriones de la Asociación de Familias con Identidad Huertera (AFIH) quienes desplegaron todos los dones naturales y adquiridos en una práctica que se afirma día a día y que ya lleva unos 9 años. Aunque en realidad esa forma de ser y estar en el mundo es ancestral, viene desde lejos, es muy antigua. Es el "don" de producir, dar y compartir.

El Turco Abdala de la AFIH al inicio de la construcción de un horno ecológico o económico.

Observando el feroz noreste salteño

rumbo al este en un campo de chía

 Hace poco, justo cuando empezaba la primavera, participé de una Misión de Observación en el noreste salteño.

A esa zona llegó la Mesa Nacional de Diálogo por una Agricultura Sustentable, nacida tras un desesperado pedido de solidaridad al hoy Papa Francisco en octubre del 2012. Conformada por organizaciones del agrobusiness, de campesinos, el secretario de Agricultura de la nación, Emilio Pérsico y el presidente de la Pastoral Social de la Iglesia, monseñor Jorge Lozano, visitó Salta tras una primera incursión a Santiago del Estero en febrero de este año. 

En octubre del 2012, un empleado/sicario de un empresario del agrobusiness degolló (literalmente) a Miguel Galván en El Simbol, en la difusa frontera entre Santiago del Estero y Salta. Ese fue el hecho sangriento y terrible, uno más en la larga lista de ataques a campesinos e indígenas, que precipitó el pedido a la Iglesia. Más de un año -todo el 2013- llevó la conformación de la Mesa Nacional, ámbito que recién en febrero del 2014 llegó a Añatuya y en septiembre a la zona del cruce de las rutas nacionales 34 y 81 en Salta. 

La idea es que este ámbito político presente propuestas para encaminar una convivencia de modos de producción pero básicamente que impida la violencia y la muerte para los campesinos y los indígenas, claramente los eslabones vulnerables de esta cadena. ¿Servirá? Habrá que ver la fortaleza del instrumento, pero sobre todo la voluntad del gobierno provincial en hacer cumplir derechos que se vulneran todos los días con los desmontes porque esa fue la palabra que más se escuchó durante las horas de presentación y debate; desmonte, desalojo, desesperación. Los empresarios prefieren hablar de "alimentar al mundo de modo sustentable" y Pérsico insiste en que "hay que encontrar la forma para que dos modos de producción: la familiar por un lado  y la agricultura extensiva por el otro, convivan". 

Aunque la Argentina reconoce leyes internacionales y hasta la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas votada en la ONU en el 2013, es muy díficil hacerlos respetar en los territorios donde los indios son ignorados o tratados como pobres pobrísimos. Suena como un lujo molesto la existencia de cazadores recolectores que precisan miles y miles de hectáreas para desarrollar su modo de producción. Decenas de comunidades en esa parte del país se quedaron esperando el relevamiento territorial mientras las topadoras arrasaron los montes y a familias y comunidades completas las mandaron a vivir a las periferias de los pueblos destruyendo así centurias de una cultura autosustentable. Con derecho a existir, por supuesto. 

¿Que va a pasar con la Mesa? Se espera eficacia y propuestas que abran un camino de esperanza pero eso está por verse. Por ahora sigue la desconfianza, la distancia, también una especie de desconcierto y estupefacción por parte de los empresarios ante los wichí, quienes de pronto se corporizaron en palabras, fueron escuchados ¿fueron escuchados? lo veremos también. Es una responsabilidad conjunta de los Estados, sobre todo el provincial y los empresarios. Es cierto que Salta mandó una escuálida representación a la Misión de Observación y durante el acto de cierre en el Grand Bourg (sede del ejecutivo provincial) Pérsico era insultado a media voz por los "empresarios". Los que estaban cerca escuchaban "piquetero de mierda" entre los epítetos más livianos. Además ese amor se reflejó en el parte de prensa oficial en el que prácticamente no lo nombran y mucho menos lo citan. Pero se lo tuvieron que fumar porque es cierto que esto ocurrió porque el Estado nacional se puso de este lado del mostrador junto con la Pastoral Social. Ahora el quiero lo tiene Salta. 

Germán Canhué

Germán Canhué, ranquel, murió ayer en Olavarría participando de un congreso de arqueología, como se diría entre nosotros "con las botas puestas", en su ley ¿cuál ese esa ley? la del trabajo incansable, la que no reconoce dolores ni problemas personales. La que manda a los originarios de esta tierra a expresar, contar, enseñar lo tanto que tienen para decir en todos los escenarios posibles. Germán era eso, un maestro con el que se podía estar o no de acuerdo. Una persona a la que le gustaba pensar, que discutía , que se hacía escuchar sin levantar la voz,  siempre  dispuesto para la causa y la lucha. Fue un claro referente del movimiento indígena en la Argentina. Mi respeto para su memoria.

murió Germán Canhué, un ranquel fundamental

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Sabado, 8 de Octubre de 2011   

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Murió Canhué, luchador incansable por la causa de pueblos ranqueles

Mientras participaba de un congreso indígena en la ciudad de Olavarría, a la edad de 79 años falleció ayer Germán Canhué, luchador incansable por la causa de los pueblos originarios. Se había trasladado a aquella ciudad bonaerense invitado a disertar en las Jornadas de Arqueología que se desarrollaban este fin de semana, e imprevistamente sufrió un ataque cardíaco.
Fue en nuestra provincia uno de los primeros en reinvidicar la causa del pueblo ranquel. Había nacido el 28 de mayo de 1932 en Chacras del Butaloo, en el departamento Chicalco. Fue difusor de la historia y los derechos de los pueblos indígenas, y promotor de la creación de espacios de participación en todos los niveles y ámbitos.
En su vida fue un combativo referente de su gente, que ocupó diversos cargos como dirigente indígena nacional y de la Nación Rankül; presidente de la Federación Indígena del Centro de la República Argentina; participante y conferencista en distintos foros en el país y en el exterior (Colombia, Qatar y México); organizador de congresos, seminarios y encuentros; y además investigador y documentalista de la Nación Ranquel. Tuvo una participación de coherencia y esfuerzo con conciencia indígena, y no se quedó en el mero discurso, sino que plasmó sus ideas con trabajo y compromiso.
La noticia conmovió a quienes lo conocieron por su consecuencia en la defensa de la filosofía y la cosmovisión de los pueblos originarios. Si bien había tenido algunos episodios de problemas de salud, sobre todo porque tenía Mal de Chagas, su muerte no dejó de sorprender.
Su deceso enluta a la familia que conformaban con Rosa Mendiara, sus hijos Oscar, Marcelo y María Inés, sus diez nietos y su pequeño bisnieto.

liberan a Pascual Pichún de cárcel chilena

Pascual o Manuel como también le decimos, es un joven mapuche del Gulumapu (lado chileno) a quien conocí en Buenos Aires mientras se formaba como periodista y permanecía "clandestino" porque tenía una grave acusación en su contra en Chile. De hecho su padre estaba preso. Todo iba "bien" acá pero la nostalgia, el compromiso y la convicción que su lugar de lucha estaba allá y quien sabe cuantos motivos más lo devolvieron a su Gulumapu. Y los carabineros no tardaron en detectarlo y apresarlo. Un día antes del feroz terremoto que devastó varias ciudades  chilenas fue apresado, el 26 de febrero del 2010 y hoy fue liberado al "prescribir" la causa que por irregularidades la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) derivó a la Corte Intereamericana. 

 Serio, correcto, aplicado, comprometido como todos los mapuche que conozco. Me alegra su liberación. Indymedia Argentina lo cuenta.

Tribunal de Traiguen decreta libertad a Pascual Pichun Collonao
Por Elías Paillan - Tuesday, Sep. 27, 2011 at 5:43 PM

El hijo del lonko de la Comunidad de Temulemu había sido condenado a la pena de cinco años de presidio menor en su grado máximo el 31 de enero de 2003. El Tribunal decretó la prescripción de la pena. “Este es un pequeño triunfo en la defensa de acusaciones a miembros del pueblo mapuche, que hemos esperado durante tanto tiempo”, dijo Pichun a la salida del tribunal. Agregando que “ha sido un proceso duro, en términos de estar preso y clandestino, pero también importante en términos de maduración en diversos aspectos”.

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26/09/2011

El Juzgado de Letras y Garantía de Traiguen, en la Región de la Araucanía, decretó este mediodía la libertad completa de Pascual Pichun Collonao, quien había sido condenado por supuesto delito de incendio en el año 2003 ante lo que se concibe como una persecución a las legítimas demandas del Pueblo Mapuche; lo anterior, tras acoger la solicitud de prescripción de la pena solicitada por su defensor, el abogado y miembro del Observatorio Ciudadano, Cristóbal Carmona.

Cabe recordar que Pascual Pichun Collonao es hijo del lonko de la comunidad de Temulemu, Pascual Pichun Pallaleo, cuyo caso fue recientemente derivado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a la Corte del sistema de protección de derechos de la OEA, tras constatar que en su juzgamiento existió vulneración de derechos consagrados en la Convención Americana de Derechos Humanos (Pacto de San José).

“Este es un pequeño triunfo en la defensa de acusaciones a miembros del pueblo mapuche, que hemos esperado durante tanto tiempo”, dijo Pichun a la salida del tribunal. Agregando que “ha sido un proceso duro, en términos de estar preso y clandestino, pero también importante en términos de maduración en diversos aspectos”, señaló.

Por su parte, el abogado Cristóbal Carmona calificó el hecho como un paso importante, en términos de hacer valer el imperio del derecho, al explicar las razones de esta decisión judicial. En ese sentido, afirmó que: “el Tribunal reconoció que en el caso efectivamente había transcurrido el plazo de cinco años que contempla el artículo 97 del Código Penal para decretar la prescripción de la pena, rechazando además el argumento expuesto por la Fiscalía, que pretendía desvirtuar el transcurso de dicho plazo, fundado a partir del informe de la Interpol o la PDI, mediante el cual se pretendía argumentar que el condenado Pascual Pichun estuvo un tiempo ausente del país, hecho que influiría para el cómputo del plazo de la prescripción".

Rosa Collonao, madre del joven, aún visiblemente emocionada expresó su satisfacción por la resolución. "Rume ayiukvli tañi piuke inche / estoy muy contenta y emocionada por la libertad de mi hijo, que hartos años también ha estado afuera", expresó en mapuzugun, y luego envío un saludo de agradecimiento a toda la gente que apoyó a su familia, así como también a otros comuneros mapuche que continúan presos.

Finalmente, el lonko Pascual Pichun Pallaleo, junto con agradecer este apoyo general a su familia y particularmente a su hijo, aseguró que esta judicialización de las demandas mapuche cada vez que reclaman sus derechos, "es una cosa muy larga en el tiempo, afectando a muchas familias de nuestro pueblo". Acotando que "el mapuche reclama sus derechos, sus tierras, porque se le ha robado. Porque somos dueños de las tierras, éstas deben ser recuperadas, y por eso nos llaman terroristas", finalizó.

Fuente: http://www.observatorio.cl/node/4171

www.anred.org/article.php3?id_article=4471

Bolivia, cronología de una represión

http://maps.google.com.ar/maps?hl=es&rlz=1C1CHJL_esAR412AR412&q=bolivia&gs_upl=29919l31742l0l31976l7l6l0l0l0l0l275l512l2-2l2l0&um=1&ie=UTF-8&




*Domingo 25 de septiembre de 2011***
*17:12 **PREOCUPACIÓN.* Efectivos de la Policía aparentemente rodean el
campamento. La guardia indígena detectó un movimiento de uniformados
(en dos camionetas) en el sector de la parte de atrás de la marcha y se acercó
a ver qué ocurría, pero los uniformados obligaron a retroceder a los
indígenas.
Los uniformados dijeron que tenían que hacer el relevo de guardia, pero
la gente teme un cerco y que haya una intervención, ya que los uniformados
tienen equipo antimotines.**
*17:18 **GASIFICACIÓN.* En este momento comenzó la gasificación
policial a los indígenas en el campamento en el que se encuentran desde ayer.**
*17:25 **RUMBO A LA PAZ.* Se informa que en este momento la policía
obliga a subir a las mujeres y niños indígenas en camionetas rumbo hacia
Yucumo.**
*17:28 **DESESPERACIÓN.* En medio de la desesperación los niños lloran
y las madres buscan no separarse de sus hijos mientras los efectivos policiales
antimotines ingresan en el campamento indígena para desalojará a los
marchistas y obligarlos a subir a camionetas que llegan desde San
Borja.**
*17:29 **DETENCIÓN.* Fuentes de la marcha informan que el dirigente
indígena Rafael Quispe se encuentra desaparecido. Las fuentes presumen que la
policía lo detuvo en el camino San Borja - Yucumo que transitaba minutos
atrás.**
*17:49 **ESTAMOS EN EL LUGAR.* Hacemos todo lo posible para actualizar
con toda la información posible pero como comprenederán no es una tarea
facil y las comunicaciones son intermitentes.**
*17:54 **CUATRO FLOTAS Y VARIAS CAMIONETAS SIN PLACA*. Los vehículos han
llegado del lado de Yucumo sin placas de identificación y los policías
están obligando a subir a los marchistas que están controlados por un
sinnúmero de efectivos.
*17:57 **INFORMANTE EN LA MARCHA.* Una informante del gobierno se
encontraba infiltrada en la marcha. Ella a medida que la intervención policial
progresaba acabó dirigiendo la intervención, comunicándose con los
efectivos, pidiendo más vehículos...**
*18:00 **MARCHISTAS ATADOS CON CINTAS*. Varios de los marchistas fueron
atados con cintas y puestos boca abajo por los policías mientras esperan
que llegue más movilidades al lugar**
*18:01 **ESCOLTA A LAS FLOTAS.* Detrás de la flotas unas dos o tres
camionetas llenos de policíasn han partido cuestionando el viaje sin
destino conocido.**
*18:02 **DECOMISO DE FLECHAS.* Los policias decomisan flechas y revisan
todos los equipajes de los marchistas indígenas.**
*18:13 **LA POLICÍA CONTROLA A LOS MEDIOS.* Estamos cada vez con más
dificultades de cubrir lo que está sucediendo. Los policías están
decomisando cámaras, grabadoras, teléfonos a los periodistas que están
en el lugar.**
*18:17 **DISCULPAS SI NO PODEMOS ACTUALIZAR TODOS LOS COMENTARIOS.
*Estamos priorizando ofrecerles más información del lugar pero actualizaremos
los comentarios más tarde**
*18:24 **SEGUIMOS INTENTANDO RETOMAR CONTACTO.* Al parecer está
funcionando el control policial de los medios de comunicación, hemos perdido
contacto telefónico con el lugar, muchos telefonos celulares están
deshabilitados.**
*18:24 **SECRETARIO DEL COMITÉ DE MARCHA.* Miguel Charupá, dirigente
chiquitano, es uno de los indígenas detenidos.**
*18:33 **CIDOB CONVOCA A VIGILIAS. *Dirigentes de la CIDOB que están en
Santa Cruz están convocando a que la gente salga a las vigilias en La
Paz y Santa Cruz. Fuentes cercanas a esta organización nos informan que
estaría en progreso la intervención de la vigilia de San Francisco en La Paz y
posibles detenciones políticas.**
*18:34  **NO HAY NOTICIAS DE LOS ACTIVISTAS.* No hay noticias de la
suerte que habrían corrido los activistas.**
*18:43 **RESUMEN.* Aproximadamente a horas 17:00 de hoy un grupo de
policías comenzó a rodear el improvisado campamento de los marchistas indígenas.
Poco después comenzó la gasificación, decenas de policías intervienen
violentamente y comienzan a controlar físicamente a los marchistas,
atándolos con cintas adhesivas y boca abajo. Una mujer infiltrada que se
encontraba en medio de la marcha comenzó a jugar un rol clave dirigiendo
a los policías. Poco después comenzaron a llegar varios vehículos sin
placas de control a los que los marchistas fueron transportados a la fuerza. Los
pocos medios de comunicación que se encontraban en el lugar fueron
coartados en su labor y algunos policías se dedicaron a registrar sus herramientas
de trabajo. A horas *18:15* hemos perdido contacto con nuestros
comunicadores y hasta esta hora no tenemos noticias.**
*18:50 **OCHO FLOTAS RUMBO A LA PAZ.* En estos momentos 8 flotas
estarían viajando rumbo a La Paz. La mayoría de los ocupantes son mujeres, niños
y dirigentes.**
*18:52 **DIRIGENTE T'SIMAN ESCAPÓ AL MONTE.* Todos los dirigentes han
sido controlados por la policía. Solo un dirigente indígena logró escapar
de la intervención al monte. Probablemente un grupo de mujeres estaría
también oculto en el monte**
*19:01 *[Comentario de EnojadoEnojado: ]
Mantengan la línea abierta. No dejen en silencio esta línea.
Necesitamos saber qué sucede en Bolivia. No desanimarse. Mantengan la línea
abierta.**
*19:03 **ESTAMOS TRASLADÁNDONOS A YUCUMO.* Estamos en camino con rumbo
al lugar para apoyar y reforzar el trabajo de nuestros compañeros
comunicadores con quienes no tenemos comunicación fluida en estos momentos.**
*19:30 **REAPARECE ALMARAZ.* Según información preliminar Alejandro
Almaraz se habría ocultado en el monte junto con otros marchistas y estaría aun
en el lugar**
*19:35 **SEGUIMOS SIN RETOMAR CONTACTO CON EL LUGAR.* Lamentablemente no
sabemos que pasó con nuestra compañera que estaba cubriendo los hechos.
Como pueden imaaginarse, estamos preocupados. Esperamos llegar al lugar en una
hora.**
*20:19 **RETOMAMOS CONTACTO.* Nuestros comunicadores se encuentran en las
cercanías del campamento intervenido, refugiados gracias a la solidaridad de
mucha gente.**
*20:22 **REFUGIOS IMPROVISADOS.* Los marchistas que lograron escapar de
la intervención violenta de los policías, se encuentran refugiados en
varios grupos, en el monte y varios lugares cuyas ubicaciones no han sido
reveladas por razones obvias.**
*20:41 **DIRIGENTES MANIATADOS.* Se confirma que los dirigentes de la
marcha han sido atados con "cintas de embalaje", obligados a abordar buses sin
placas de control y que presumiblemente se encuentran camino a La Paz.**
*20:44 **NO ESTÁN DETENIDOS TODOS LOS DIRIGENTES.* Aunque el gobierno
desplegó un minucioso control para detener a todos los dirigentes de la
marcha, algunos lograron escapar al monte, entre ellos Rafael Quispe de
Conamaq**
*21:11 **REFUGIADOS EN LA IGLESIA.* En la iglesia de San Borja están
refugiados un grupo de marchistas que lograron escapar de la
intervención policial.**
*21:14 **TEMEN INTERVENCIÓN.* Aunque están dentro de la iglesia existe
mucho temor entre los indígenas, mucho temor entre mujeres y niños**
*21:16 *[Comentario de Indignación: ]
En la Red PAT se pudo ver claramente como la policía patea a un
dirigente que ya estaba sometido con las manos atadas en el suelo, el abuso es
indignante!**
*21:19 **IGLESIA DE SAN BORJA.* Es el nuevo centro de atención. Están
ahi algunos marchistas refugiados, suenan las campanas, mucho nerviosismo.
*21:22 **DESTINO DE LOS BUSES.* Más temprano habíamos reportado que los
buses estaban rumbo a La Paz, aunque en estos momentos existe información
preliminar de que los buses estarían aún en el sector.**
*21:33 **LOS BUSES SIGUEN EN EL TRAMO SAN BORJA - YUCUMO.* La población
de San Borja impidió el paso de los buses que llevan a los marchistas,
estarían retornando a Yucumo.**
*22:33 *RESUMEN II. Cerca de las 17:00 horas de hoy, cientos de policías
intervinieron violentamente el campamento de los marchistas indígenas en
cercanías del puente San Lorenzo de Yucumo. Rodearon y lanzaron gases
lacrimógenos aprehendiendo a los marchistas, atando a los dirigentes con
cintas de embalaje y obligándoles a permanecer boca abajo. Todo ocurrió
en momentos en que los marchistas preparaban alimentos. Todo fue rápido y
sorpresivo. Una mujer que se encontraba entre los marchistas fue
identificada como infiltrada del gobierno, quien comenzó a dirigir a los
policías y dar instrucciones. Mujeres, niños, dirigentes fueron
llevados a varios buses, camionetas y otros vehículos que arribaron al lugar sin
placas de control. Los pocos medios de comunicación que se encontraban en el
lugar fueron coartados en su labor y algunos periodistas reportaron maltratos.
Algunos marchistas y dirigentes consiguieron huir al monte, entre ellos
Rafael Quispe, Alejandro Almaráz y otros dirigentes que no han dado a
conocer sus nombres. En horas de la noche se constató que algunos
marchistas  arribaron a la localidad de San Borja y se refugiaron en la iglesia. Los
pobladores del lugar reaccionaron instalando algunos puntos de bloqueo
para evitar el paso que los buses que transportan a los marchistas. Aún no se
conoce el destino de los buses.**
*22:40 *Gracias AG, de ser necesario seguiremos actualizando toda la
noche. Estamos en el lugar verificando información extraoficial que tenemos,
queremos ser responsables**
*22: 58 * *ESTAMOS EN SAN BORJA.* En unos minutos más reportaremos las
ultimas noticias desde San Borja, lugar donde se instaló un bloqueo y
están refugiados algunos marchistas. Estamos arribando al lugar.**
*23:01 **ESTAMOS PREOCUPADOS.* Desde 19:00 horas, no hemos podido retomar
contacto con una **
*23:16 **CUATRO FLOTAS ESTÁN EN YUCUMO.* En este momento acabamos de
tomar contacto con uno de los marchistas que está en el bus. Están en cuatro
flotas, en estos momentos parados en Yucumo. Al parecer volverán a San
Borja para intentar pasar por el punto del bloqueo que está instalado a la
entrada de esta localidad.**
*23:19 **CONFIRMADO.* Más temprano estas flotas intentaron pasar el
bloqueo de San Borja, al ver que era fuerte el mismo, retornaron hacia Yucumo.**
*23:21 **FUERON APALEADOS*. El mismo marchista que está en uno de los
buses, nos informa que fueron "apaleados" y golpeados en el momento de su
detención y cuando fueron subidos a los vehículos.**
*23:30 **VARIOS PUNTOS DE BLOQUEO.* A estas horas de la noche son varios
los bloqueos que se han instalado en el tramo San Ignacio de Moxos y San
Borja con el propósito de evitar el paso de los buses que transportan a los
marchistas. Hay una escolta policial en camionetas.**
*23:34 *[Comentario de DavidDavid: ] Por favor aclaren la información que están proporcionando, ya que se
presta a confusión. ¿Los marchistas viajan en Bus prosiguiendo su empeño de
llegar a La Paz, o es que están siendo llevados detenidos por la policía en un
abuso extremo de represión?**
*23:37 *RESPUESTA. David, los buses están repletos de indigenas que
fueron obligados a abordar. Aun no se sabe si saldrán de Yucumo por San Borja
hacia Trinidad o hacia Caranavi.**
*23:44 **PERIODISTA ESTÁ A BUEN RECAUDO.* Nuestra compañera está
finalmente con nosotros. estuvimos preocupado por varias horas. Seguimos en San
Borja.*
*
*23:45 *[Comentario de cidobcidob: ]
En contacto telefónico nos informán que mujeres indígenas que han sido
reprimidas y subidas a dos flotas con destino incierto, en estos momentos
las flotas estan cargando combustible en Yucumo. Las compañeras nos han
manifestado su preocupación porque no saben donde las llevan, también
denuncian que la hermana Mariana Guasanía dirigenta de CIDOB la tienen
amordazada y amarrada de las manos. Este tipo de acciones violan los
derechos humanos y es preocupante esta situación porque muchas de las
muejres indígenas que se encuentran en las flotas retenidas por la
policía han sido separadas de sus hijos. Asimismo informamos que la compañera
dirigenta de CNAMIB Porfidia Viri nos informó que encontró a 9 niños
en el monte con problemas de respiración por la gacificación y en estos
momentos están al cuidado de la hermana dirigenta escondidos en el monte. Es
importante y urgente que la Defensoría de la Niñez se pronuncie y actue
de oficio para proteger los derechos de los niños. Asimismo esperamos que
no se hagan esperar los pronunciamientos y movilizaciones de las instituciones
y personas en repudio a este acto criminal de parte de la Policía que está
cumpliendo ordenes del Gobierno.** 
*Lunes 26 de septiembre de 2011*
*00:01* [Comentario de CarlosCarlos: ]
Gracias Fundación. Dieron la campanada a las 5.18...
*00:03* *OTRA VERSIÓN.* Recibimos otra versión en estos momentos de que
los buses están viajando rumbo a San Borja, no a Rurrenabaque como se lee en
los comentarios.
*00:28 DIRIGENTES DETENIDOS.* Seguimos actualizando más información.
Tres de los cinco principales dirigentes de la marcha indígena han sido
detenidos en el operativo del domingo por la tarde. Ellos son Pedro Nuni, Celso
Padilla y Fernando Vargas, el primero fue introducido a una camioneta y no se
conoce su paradero. Los otros dos que lograron escapar al monte son Adolfo
Chavez y Rafael Quispe.**
*00:31 FAMILIAS DIVIDIDAS.* Rafael Quispe no está junto a sus dos hijos
y esposa que estaban en la marcha. Similar es la situación de decenas de
marchistas que han sido separados en grupos y distintos buses y medios de
transporte. Muchas madres y niños no están juntos.
*00:35 MALAS CONDICIONES EN LOS BUSES.* Los marchistas contactados que se
encuentran en los buses, señalan que practicamente se encuentran
secuestrados, sin agua, niños y mujeres con problemas de salud.**
*00:37 CAMPAMENTO QUEMADO.* Según información extraoficial que tenemos,
el improvisado campamento del puente San Lorenzo habría sido destrozado y
quemado por los efectivos policiales.**
*00:41 DIRIGENTE DETENIDO*. Un dirigente de la Central Indígena de la
Región Amazónica de Bolivia (CIRABO) en comunicación telefónica denunció que
habría sido secuestrado por personas supuestamente de origen venezolano. La
llamada se cortó repentinamente y no se pudo retomar.**
*00:44 100 PERSONAS BLOQUEAN SAN BORJA*. A estas horas aún un centenar
de personas estarían movilizadas en San Borja para evitar el paso de los
cuatro buses. Los borjanos se enfurecieron más cuando a horas 19:00 el pueblo
quedó sin energía eléctrica.**
*00:44 *Comentario de AGAG: ]
TIERRA excelente trabajo, gracias por mantenernos actualizados. ojala que
mañana el pais despierte movilizado, como dijo la compañera Wara
Ysabel. aqui continuamos atentos al desarrollo de los hechos.
*00:47 VAMOS A SEGUIR ACTUALIZANDO.* Seguiremos conectados y actualizando
información desde San Borja. Nuestro objetivo es brindar información
responsable, oportuna y desde el lugar de los hechos. Muchas gracias por
seguirnos y por las palabras de aliento que hemos recibido.**
*01:05 NIÑOS EN EL MONTE.* Estamos superando la 1:00 de la madrugada y
nos llega la noticia de que en el momento del operativo varios niñas y
niños lograron huir al monte de quienes no hay ninguna noticia hasta estos
momentos. Varias mamás están sumamente preocupadas en San Borja e
impotentes ante la imposibilidad de buscar a sus hijos a estas horas de la noche.**
*01:30 TRÁFICO NOCTURNO.* Un inusitado tráfico de coches de transporte
público circuló después de las 21.00 en el tramo carretero San Borja-San
Ignacio. Al menos 15 trufis con capacidad para 10 pasajeros recorrieron
este tramo.**
*01:59 *[Comentario de cidobcidob: ]
Hermanas indígenas lloran buscando a sus niños que los perdieron tras
la violenta intervención policial que no considero a los niños ni a las
mujeres, informaron que la policía destrozó las carpas sin importar que
hubieran niños descansando dentro de las mismas. La Secretaria de Salud
de la CNAMIB encontró a nueve niños a los cuales está cuidando y se
encuentran escondidos en el monte. Telefónicamente nos dio algunos nombre de los
niños que están con ella para que puedan comunicar a sus padres. Los niños
Yomar Melgar (8a), Royer Melgar (3a) y Humberto Erami (5 a 6 a) un bebe de 8
meses. no tienen nada ni abrigo, mucho menos comida y siguen saliendo las
personas del monte. Necesitamos información de la niña Valeria Melgar,
sus padres están preocupados, está desaparecida, si alguien sabe algo por
favor enviar un email a CIDOB: cidob@scbbs.com.bo**
*02:05 OTRA VÍCTIMA MÁS.* El perro que acompañaba a la marcha, y que
recibió el nombre de Romero, también está desaparecido. Mientras ocurría la
intervención nadie tuvo tiempo de ayudar a esta fiel mascota.**
*02:06 *[Comentario de BORISBORIS: ]
NO DESMAYEN HERMANOS.. LAS CIUDADES LOS APOYAN... AQUÍ PREPARAREMOS LA
DEFENSA DE NUESTRA RIQUEZA Y DE NUESTROS DERECHOS... ! HASTA LA
VICTORIA!!!!
**
[image: Descripción: Descripción:
http://cdnmo.coveritlive.com/media/image/201109/phpxa3Fkj_thumb_P1000945.
JPG]
**
*02:13 *Una gráfica de la intervención de la marcha.
*02: 15 *[image: Descripción: Descripción:
http://cdnmo.coveritlive.com/media/image/201109/phpQ0YGMG_thumb_P1000947.
JPG]

Uno de los detenidos es trasladado a una de las camionetas policiales.

*02:17 *[image: Descripción: Descripción:
http://cdnmo.coveritlive.com/media/image/201109/phpcrsLJ7_thumb_P1000943.
JPG]

Los policías durante la detención de indígenas.
*07:00 UN BUS EN RURRENABAQUE.* Al menos uno de los cuatro buses que
transportan a los marchistas desde ayer por la tarde se encuentra en
Rurrenabaque. No se conoce el paradero de los demás.**
*07:02 MARCHISTAS EN AVION.* Los marchistas del bus están siendo subidos
a un avión en el aeropuerto de Rurrenabaque. Probablemente partirá rumbo
a Trinidad.**
*07:28 50 INDIGENAS REFUGIADOS.* Están en la parroquia de San Borja.
*07:29 BEBE DE TRES MESES SIN MADRE*. En la parroquia está un bebe de
tres  meses aproximadamente, sin su madre.**
*07:31 CHAVEZ DECLARA.* El dirigente de la CIDOB denuncia que el gobiern
está empezando a acallar la protesta y la "democracia se nos va de las
manos por la acción del gobierno".**
*07:33 MARCHISTAS EN TRES LUGARES.* Según Adolfo Chávez la marcha se
encontraría en tres lugares. Un grupo que fue transportado por el
gobierno a Rurrenabaque, otro que está en la parroquia de San Borja y un tercer
grupo de marchistas que escaparon al monte y que se rearticula en el lugar del
operativo policial.**
*07:55 8 NIÑOS LLEGAN DEL MONTE*. Acaban de llegar entre lágrimas 8
niños en una ambulancia a la parroquia de San Borja. Estaban en el monte horas
más tarde se refugiaron en una de las haciendas cercanas. Cuatro de ellos se
encuentran con sus padres y otros cuatro estan solos.**
*07:58 30 A 40 INDÍGENAS LLEGAN A LA PARROQUIA.* Más personas acaban de
arribar a la parroquia de San Borja. Estaban en el monte, algunos
caminaron por varias horas hasta el lugar, otros fueron recogidos en distintas
movilidades.
*08:03 TRES SIRIONOS HERIDOS. *Más refugiados en San Borja. Tres
indígenas sirionos han sido trasladados al lugar. Están heridos por los golpes que
han recibido de los policías. Muchos marchistas están dispersos a lo largo
de la ruta, según algunos conductores que han auxiliado a algunos
marchistas.**
*08:04 *[Comentario de cidob cidob: ]
El Presidente de la APG Celso Padilla, en contacto telefónico ha
informado que en Rurenabaque se encuentran las 4 flotas en las que fueron
trasladados los dirigentes, los Diputados indígenas y mujeres indígenas piden que
las instituciones se muevan para rescatarlos porque su destino es incierto
toda la noche nos han tenido de aqui para allá ahora estamos en el
Aeropuerto, por favor bloqueen el aeropuerto, fueron las palabras del presidente de
APG. Nos informó también que el hermano Fernando Vargas se encuentra con
ellos y está muy lastimado al igual que mi person no podemos caminar mencionó.
hacemos un llamado a las autoridades en Rurrenabaque y la población en
general movilizarse y bloquear el aeropuerto al igual que se lo hizo en
San Borja. Ahora es cuando necesitamos su ayuda.www.cidob-bo.org**
*08:20 TACANAS AL AEROPUERTO.* Extraoficialmente tenemos información de
que un grupo de indígenas tacanas estarían organizandose para tomar el
aeropuerto de Rurrenabaque y evitar la partida de los aviones.**
* *
*08:36 DIRIGENTE CIVICO DE SAN BORJA ESTÁ DETENIDO.* El Presidente del
Comité Cívico de San Borja, Victor Hugo Párraga, ha sido detenido en
el momento del operativo policial, cuando estaban faenando un ganado para la
alimentación de los marchistas. Estaría el el aeropuerto de
Rurrenabaque junto con los demás detenidos. Su esposa denuncia el hecho.**
*08: 54 ESTAMOS CAMINO AL CAMPAMENTO.* En estos momentos estamos
trasladándonos al puente San Lorenzo para constatar que sucedió con
marchistas desaparecidos.**
*09:17 MARCHISTAS LIBERADOS EN RURRENABAQUE.* Ronny Naboa, periodista de
Rurrenabaque nos informa que los marchistas de los tres buses han sido
liberados en esa localidad, son aproximadamente 300 indígenas que
estaban siendo custodiados por aproximadamente 100 efectivos. Los pobladores
organizados lograron esta acción.**
*09:19 SEIS FOGATAS EN LA PISTA.* Además habrían seis fogatas
encendidas en la pista del aeropuerto para evitar la llegada y partida de los
aviones.**
* *
*09:21 CONFIRMADO.* Los marchistas de los tres buses están liberados, se
dirigen al centro de la plaza de Rurrenabaque apoyado por los pobladores
del lugar. La polícia se replegó, fue superada por la presión de los
pobladores.